1、中年認(rèn)知教育

　　這是個知識迅速更新迭代的時代，選擇大于努力，認(rèn)知決定選擇，決策失誤的最重要原因是認(rèn)知系統(tǒng)陳舊，與社會變化不同步。

中年人做為社會中堅力量，建立一個與時俱進(jìn)的認(rèn)知、決策系統(tǒng)尤其重要，但其獲得信息的方式堪憂：經(jīng)驗(yàn)陳舊、身邊人局限、網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化和淺薄化。

中年認(rèn)知教育包含三大塊：一是百科通識教育，目的是建立一個時空四維坐標(biāo)參照系。二是深度了解自己，知道我是誰、想要什么、能要什么、如何實(shí)現(xiàn)。三是建立一套適應(yīng)變化、即時更新的習(xí)慣和機(jī)制，當(dāng)然這尤其難。

這樣一所中年大學(xué)，能有多大的經(jīng)濟(jì)和社會價值？僅僅是流量也不得了吧，盡管只是它一個微不足道的副產(chǎn)品。

2、靈活就業(yè)

單一的傳統(tǒng)固化就業(yè)機(jī)制，已經(jīng)暴露出與快速流變的時代不適應(yīng)性，勞動力和工作時間等傳統(tǒng)概念正在被重新定義，自由人、個體戶、平臺加合伙人模式正在悄然崛起，第二職業(yè)、業(yè)余收入、是多數(shù)人的普遍需求……

靈活就業(yè)本臺的本質(zhì)是將碎片化、即時化的個體資源整合，形成合力，完成一個動態(tài)的產(chǎn)業(yè)鏈條。比如某嘀網(wǎng)約車。

傳統(tǒng)公司工廠體制有效率，沒彈性。產(chǎn)能過剩時代，不生產(chǎn)時的維持成本，決定企業(yè)生死存亡。如何做到招之即來，又揮之即去？這是靈活就業(yè)平臺核心競爭力。

兩個經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

一是區(qū)區(qū)一隅的秦帝國如何養(yǎng)得起百萬虎狼之師？其耕戰(zhàn)一體，農(nóng)民與士兵頻道轉(zhuǎn)換的機(jī)制。

二是農(nóng)村熟人社會，如浙江山溝溝里的小商品隱形工廠，表面是個村子，家家戶戶卻都是車間班組，來活時分工合作，沒活時喝酒打牌。

靈活就業(yè)不是什么新鮮事物，但互聯(lián)網(wǎng)與靈活就業(yè)合體是個新鮮事物。

　總之，現(xiàn)在急缺這種促進(jìn)靈活就業(yè)的服務(wù)商。至于怎么做這個平臺，我還沒形成系統(tǒng)邏輯，希望你看到能指教一二。

3、大城市周邊生態(tài)宜居的自然環(huán)境

大城市形成和存在的理由有三點(diǎn)：為適應(yīng)工商業(yè)效率邏輯而積累演變的物流、人流、信息流的集中地嘛！

自動化技術(shù)、人工智能讓勞動力這個資源權(quán)重逐步降低，資本不再像馬克思時代那么重視人。

信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用正在發(fā)酵，信息流已經(jīng)移到線上，商場凋零，電商崛起只是開始，還遠(yuǎn)不是終點(diǎn)。

跨城市區(qū)域分工協(xié)作生產(chǎn)銷售會成為總趨勢，亞當(dāng)斯密的絕對成本理論正在演繹到高潮，最終的結(jié)果是物以類聚，人以群分，所有資源突地理限制，被徹底格式化。

另一方面，人口越密集的城市生活成本就越高，自然資源就越稀缺，城市病就越嚴(yán)重，貪婪占有屬性讓人流向城市，富裕起來之后 ，動物屬性讓人意識到離不開自然。

綜上，我判斷，城市化將繼續(xù)，但大城市已是強(qiáng)弩之末，小城大鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)一體代表未來。在人與自然關(guān)系最緊張的超大城市城郊，生態(tài)宜居的自然資源必將成為稀缺奢侈品，極具投資價值。

青海湖比西湖太湖漂亮干凈一百倍，為啥后者比青海湖值錢一萬倍？此無他，沒人！人多的地方才有財富的江湖。那一部分先富起來的人還想要什么？想活得長，想多吃多占更多的長壽資源。

城郊旅居地產(chǎn)應(yīng)該會成為一個新消費(fèi)，一個內(nèi)循環(huán)新產(chǎn)業(yè)，晴時進(jìn)城賺錢，閑時上山閑，被定義為當(dāng)今之晴耕雨讀。

注：我研究旅居第二住宅已經(jīng)6年，積累各國優(yōu)秀案例500多例，有興趣的可搜索歷史文章。

4、精神產(chǎn)品研發(fā)

實(shí)物產(chǎn)品從稀缺時代迅速跨越到過剩時代，人類數(shù)十萬年的基本生存矛盾，在這最近幾十年內(nèi)解決了。

之所以有大量窮人是因?yàn)閭€體綜合競爭力差異和積累，以及強(qiáng)權(quán)、分配制度等等。即使如此窮人的溫飽層面也是基本有保障的。

飽暖思淫欲， 淫欲不只是上床，而是泛指精神享受，一部好看電影動輒數(shù)億票房，這是物質(zhì)財富稀缺時代不可想象的。

頭條、抖音等新媒體，能在短短三年從零沖上云霄，也說明精神產(chǎn)品井噴式需求。但這是平臺工具而不是產(chǎn)品內(nèi)容，普通人更應(yīng)從事具體內(nèi)容的研發(fā)和創(chuàng)作。

定義的精神產(chǎn)品研發(fā)，絕不僅限于 文化藝術(shù)品創(chuàng)作，也不僅限于文藝青年專用。比如古代文化人種地，叫晴耕雨讀，叫梅田齊耕，叫耕讀傳家，他們在乎的不是糧食產(chǎn)量，而是精神療愈。

精神產(chǎn)品不一定是無形的，甚至應(yīng)該是依托于實(shí)物，否則交易變現(xiàn)就有難度，比如養(yǎng)狗就是一個典型的精神產(chǎn)品，其最終目的還是為養(yǎng)人。

5、互助養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)

官媒統(tǒng)計中國老齡人口現(xiàn)在已經(jīng)有2.64億，1963-1978年是人口出生率最高的15年，這批人正在變老的路上，重點(diǎn)還是這批人婚育年齡時正趕上計劃生育政策。誰來給正在老去的60后、70后養(yǎng)老？如此龐大的老齡人口啊！

互助型養(yǎng)老幾乎是唯一選擇，活到老、干到老也幾乎是大概率事件。現(xiàn)在開始研究新型養(yǎng)老模式和相關(guān)產(chǎn)品應(yīng)該正是時候，投資這一領(lǐng)域應(yīng)該是算主流產(chǎn)業(yè)吧。

僅以我伺候父母的體驗(yàn)感覺，老人最大需求有三個：一是起碼的安全，身邊不能離開人，并不是無微不至當(dāng)殘疾人的照顧。二是價值存在感，得有點(diǎn)事做，沒用等死可能是這世上最重的刑罰。三是，精神解脫，有勇氣直面死亡。費(fèi)爾巴哈說宗教都是從墳?zāi)估锱莱鰜淼模瑳]有死亡就沒有宗教。

老人要不要認(rèn)知教育？要不要去干點(diǎn)力所能及的靈活就業(yè)？不為賺錢，只為能忘記老之將至。要不要從事相關(guān)精神產(chǎn)品的研發(fā)？要不要去有山有水的城郊去頤養(yǎng)天年？

并不是說前面4個產(chǎn)業(yè)是在為最后一個做鋪墊，而是我想說，這幾個產(chǎn)業(yè)本身就是相互關(guān)聯(lián)，互為表里，互為因果。

這5類新產(chǎn)業(yè)其實(shí)都是表象層面，其背后的都有深層邏輯，這就是時代技術(shù)進(jìn)步，加人口結(jié)構(gòu)，加地理物候，加社會人文，多因素疊加作用產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)。

孔子解釋“王”這個字，說溝通天、地、人這三者關(guān)系達(dá)成和諧者謂之王，雖后被證偽，但孔老師講的有道理，天就是時間概念，地就是空間概念，人就是以人為本。能將諸多客觀條件整合利用服務(wù)于人，并且達(dá)到永續(xù)循環(huán)，生生不息，就是我理解的王道。

最后需要說明的是，我不是什么專家學(xué)者，綜上，純屬我自己的判斷，正如第一個講的中年認(rèn)知，我本人就是個需要更新認(rèn)知的油膩中年，所以，此篇的真正目的是與你討論認(rèn)知問題，好讓我們能優(yōu)雅一點(diǎn)地老去。

我是張弛，真心希望你能留下你的真知灼見，謝謝你能看完。